任慶萍 | 中國書畫名家作品選登

　　中国书画名家作品选登：沈鹏先生题，蔡成刚：李洪海先生题，今日美术家：徐里先生题，長明艺术工場：冯远先生题

　　著名書畫家任慶萍作品赏析

　　(二)花鸟篇

　　图：任慶萍女士

　　任庆萍画作卮言

　　文/贤山

　　(一)早期风格

　　任庆萍早年的水墨花卉，走的是王滇生那一路活泼生动、秀美中和的路子，此期，她的花卉，也有王雪涛那一路重视“写生”的风格倾向;这是涉世不深，性情温婉、淳朴、善良的中青年女子，并未"鼓努为力"，而是“恰适己性“的任其自然的选择。

　　这一时期，任庆萍的作品，从容朗爽，气韵贯通，华滋透亮，画面格调、气象，充满青春活力。已经显示出其准确把握笔墨造型的较强能力，以及，高水平处理好优雅华滋艺术风范的天赋。

　　(二)成熟期风格

　　目前，任庆萍的作品，已经显现了特有的成熟期风格特征了。

　　在任庆萍现在作品意象中，已有她在自己的人生历程中感悟到的生命体验，包括人的立世姿态，行为方式一一这是有文化归属的以人世间精英贤圣为榜样的立世姿态，行为方式，也是她在长期自我修为之中，把这立世姿态，行为方式，抽象影迹化，植入、支撑于她所画的作品使然。

　　于是，也就是在这样的创作写生之中，自然物象，已经转化为文化意象了。

　　秀外而惠中，是朋友圈对任庆萍基本一致的印象。

　　随着年龄增长，社会阅历的加深，她开始对人的立世意态及方式有了更深的认知与理解。于是，画面风格，开始接近吴昌硕。这不是刻意的。一开始，是不期而然地有些像吴昌硕，后来，则是开始认真研究“画气不画形”的吴昌硕的笔墨技巧及造型手段。这应该是在生活实践中，对激昂踔厉、雷动云合、灵动机敏的人生观、文化观的现实达在意义，有了深刻体悟之后，合乎文化逻辑的有选择、有阐释的风格转向。

　　不是摹仿，而是重整山河式的建造。

　　一言以蔽之，这就表明：当下任庆萍的绘画作品，已经是以比兴手法，在比德中，进行其特有的高水平的图像语言建构了。

　　(三)生活蒙养

　　眼下，任庆萍的作品，可以看作是其生命镜像理想界延展。

　　譬如，她画荷花杆子，将直为曲，曲中蕴折，折中有圆，方圆兼济，曲直相应，在任庆萍的画作中，这不仅仅是技术问题，也不仅仅是形式美学问题，

　　这是通过创作实践，让笔墨技法，成为生命的镜像，并在笔墨表达的过程，成为其性灵、格味、意趣、境界，不断向更高层次的“理想界"飞升的过程。成为生命升华的阶梯。

　　一幅优秀的作品，就是一幅作者精神的自画像。在任庆萍这里，这句话有了新的赋义。即：与绘画息息相关约长期读书阅世，使她能在一个“空”的文化时空，生活于古今文化精英汇通的文化氛围，见贤思齐，使她自己的“生命镜向”，以绘画为载体，不断向更高的“理想界"升华。于是，她现在的“写生“，在“比兴”中，便已经是“写”其生命体验中历经选择、拨擢、提纯、升华的崭新的给出了。

　　(四)比兴

　　任庆萍的花卉，有着神完气足特质，温良雅秀，这是与吴昌硕不一样的地方;但她的作品，与吴昌硕的作品，仍有很大程度的共同的地方;这就是：其画作，都是修己以敬，以达在于令人在欣赏作品的过程，成为脱胎换骨式的精神心理操练过程。

　　简言之，任庆萍现在的花卉，因其长期人、道、艺、技的互融式修为，故观之，确能令人精神陟然一振。《抱朴子》曰：“洗心而革面者;必若清波之涤轻尘。“这可以看作是对任庆萍现在的艺术效果给出的最好疏注一一她的画作，看着轻松、愉悦，但轻松、愉悦中，能令人精神焕然一新。

　　譬如，她的鸡冠花写生，是“道通天地有形外，思入风云变态中，四时佳兴与人同”式的写生式创作。这是用笔墨表达出的经历阳光雨露、冷雨冰霜，经历风风雨雨之后，仍然生机勃勃，成熟饱满的鸡冠花。表达的是：人生史诗式的意象颂歌。

　　在如上意义上，任庆萍的画作，有“所见即所指”的特质。

　　所以，看，分析，任庆萍所画的花卉，当然会有人生史诗般的美。

　　一言以蔽之，在文明的脉络之中航行，用生活中的生命体验，把握文明的节奏(例如唐诗宋词的抑扬顿挫、起承转合)，以此摆脱功利之心，而以无邪之态，进行个性化表达一一这使任庆萍的作品，成为圆照之象，能令人的良明，你、我、他的良知，在比兴与比德中，明白起来、升发开去。

　　(五)比德

　　总体分析任庆萍花卉写生，可以看到，她的每一次的花卉写生，都是一次吐故纳新的自我修为的操练。

　　画面浩气周流，又恵风和畅;这是天行健地势坤意义上的文化理念变现为造型观念所使然。所以，其比兴手法之中，必有君子自强不息、君子厚德载物式的比德意义内蕴其中。任庆萍的花卉(例如《静物瓶插》)，有王维诗的闲雅，这是心灵安宁洁净使然，但从任庆萍这件作品中，仍能见到“狮子吼”，这是她所接受、理解的她的文化信仰的“正法眼藏”使然。她的画面，是以文化作底盘的。

　　于是，她的花卉，物理世界之外，另一个世界，婉如良邻相处，犹如华严界在，能涵养化现天下人心。

　　总之，任庆萍的作品，无疑具有“所见即所指”的特征。文明中的精神气象，文化中的思想观念，通过图像，悬空而立，直指人心。你、我、他，在“在场”一瞬，她的作品，会导引，会培养人的元气，涵养人的品格、性灵。

　　(六)荷花

　　《文心雕龙 · 知音》曰：“圆照之象，务先博观，阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜。”任庆萍的荷花，暗合于此。

　　表明她的作品，比兴其一，不失比德，是合于天地大道规律的天人道艺合一吐故纳新的化现。

　　自然万物的生命状态与气息，人的肉身与精神气息合一的周流，艺木作品从创作开始到结束留下的生命成长迹象，通过写生，会使画面成为体系化的“原”的“道”的世界。

　　于是，画家也会在这个“原道”世界，完成一个崭新的飞跃。

　　所以，任庆萍的花卉写生，之所以能化育天下，有令人温暖愉悦的人文关怀，原因当在于斯。

　　任庆萍画的荷花，没有套路羁绊，不油腻，是人生经验、知识结构、笔墨技术、审美理想，四者碰撞合一，共同观照的产物。

　　她的荷花，有写生的鲜活感，是在先贤的笔墨经验、时风中先进人物的探索、时代的审美诉求，与反映在脑海中的自然客体碰撞出的崭新的图像想象闪光之中，一并于瞬间，阐释出来、共同建构出来的。

　　所以，任庆萍的荷花，有谱系归属，又有阐释学加上依于“以气为本”的建构性。

　　中国哲学中的“以气为本”，在“道”中，但更在“器“中;在“笔墨“之中，亦在比兴、比德之中。任庆萍的荷花，正以此，以情感表达为载体，伦理蕴于其中，在“笔笔生发”之时，“以气为本”，自始至终自在其中。

　　中国人的“气本论”认为，气化即道，物由生之。故中国人画荷花，天人齐物、太虚一实。其生发之理，定根于“气”。于是，如此“气化荷花”，使其具有永恒性。任庆萍的荷花，在这个意义上，是艺术形像，但也是文化哲学意象。她是在“技术哲学”导引下，“以气为本，“来“生成她的荷花的。

　　综上所述，看任庆萍的荷花，欣赏者自己，也会因其图像中的“原道”与“气本"，而能吐故纳新，生成新我。

　　总之，任庆萍画的荷花，饱满厚实，举重若轻，所以，淋漓酣畅，轻松尽兴，令人愉悦。所以，若仅用一句话说，可以说：因其知识结构、因其人格魅力、因其技法手段的高迈，任庆萍的花卉，若借用经济学的话说，是物本与金本等一的。

　　余论

　　当然，这物本与金本的等一，不仅限于她画的荷花，她画的牡丹、玉兰，都可以作如是观。

　　2023年12月1日 于北京

　　艺术家：任庆萍，江苏人，现居北京。

　　现为：

　　中国女画家协会理事，

　　金融女畫家艺术研究会副主席，

　　金融画院副院长，

　　中国水墨研究院院士，

　　北京渊林画院执行院长，

　　中国女画家大写意国画研究院院长，

　　今日鉴藏美术馆签约艺术家。

　　2000年求学于中央美术学院，作品多次入选中美协主办的全国中国画展，作品入编西泠印社出版社出版的《当代艺术经典——书画集》、《当代实力派书画精品集》并在《美术报》《中国书画报》《中国美术市场报》《书画研究》等多家报刊、杂志发表作品，电视台等多家媒体作了专题报道。曾出版《任庆萍花鸟画选》《真水无香》《任庆萍中国画选》等画册专集。多件艺术作品被国际友人收藏。

　　图：任慶萍女士

　　供稿：《今日美術家》

　　策划：《長明藝術工場》

　　主持：蔡成剛，出生于山东淄博，现居北京，祖籍河北衡水。

　　现为中国社会主义文艺学会书画专业委员会副主席、中博藏(北京)博物馆专家。中国世界民族文化交流促进会理事 、中国新闻摄影学会会员、中国书画收藏家协会会员、北京书法家协会会员、中国食品安全发展联盟顾问、中酒协《中外酒业杂志》顾问、微曛挥赋酒業(四川大邑)公司顾问、北京华利传媒顾问。

　　曾任今日信息报社副社长、中央国家机关美术家协会顾问、中国林业美术家协会副秘书长。

　　主持、评论、策划、曾连续十一年采访全国两会。